Instruments pour prédicateurs dérivés de la Catena aurea de Thomas d’Aquin

Citer ce billet : Martin Morard, "Instruments pour prédicateurs dérivés de la Catena aurea de Thomas d’Aquin", dans Sacra Pagina, 27/02/2020, https://big.hypotheses.org/2237, consulté le 25/10/2020.

Dans le prolongement de l’inventaire de la tradition directe de la Catena Aurea, cette note vise à attirer l’attention sur la tradition textuelle indirecte de la Catena aurea super quattuor evangelia de Thomas d’Aquin. Celle-ci est fréquemment confondue, notamment par les catalogues et les inventaires de bibliothèques anciens et modernes, avec des commentaires sur les évangiles de l’année liturgiques composés d’extraits de la Catena aurea[1].

L’inventaire des manuscrits et éditions imprimées de la Catena aurea, repris ab ovo à l’occasion de l’édition électronique, à conduit à retrouver plusieurs manuscrits qui avaient échappé à la sagacité des rédacteurs des Codices sancti Thomae. Il a également permis de constater l’existence plusieurs versions homilétiques dérivées de la Catena aurea, abrégées et recomposées à partir d’elle, organisées selon l’ordre des péricopes évangéliques lues à la messe au cours du cycle de l’année liturgique.

Nous en signalons ici trois versions imprimées. La première, publiée à Florence en 1494, correspond à l’ordo liturgique du lectionnaire dominicain. La seconde, publiée à Paris en 1538, et peut-être même dès 1535 à Cologne, suit l’ordo du lectionnaire « des séculiers ».

En annexe, nous avons rassemblé sommairement les références aux réorganisations manuscrites de la Catena selon l’ordre liturgique.

Table des matières : 

Instruments pour prédicateurs dérivés de la Catena aurea de Thomas d’Aquin. 1

  1. La Catenula aurea super evangelia dominicalia de Petrus de Vicentia OP. 2

Ed1494 (29.IV), Venezia, in 4°. 4

  1. Les Enarrationes Evangeliorum dominicalium et quadragesimalium de Jean Gymnich (Paris, Ed1538-Ed1542) 8
  2. Enarrationes Evangeliorum dominicalium. Ed1538, Paris, apud Ioannem Foucher. 10
  3. Enarrationes Evangeliorum dominicalium. Ed1542 (janvier), Paris, Ed1542, ex officina Nicolaï du Chemin. 10
  4. La réception cartusienne. 13

Excerpta homilétique. 13

Excerpta non liturgiques. 14

  1. 1662-1749 Bibliotheca Patrum concionatoria. 14
  2. Excerpta homilétiques manuscrits. 14
  3. épîtres dédicatoires, oratio dominica, dominicalia, quadragesimalia. 14
  4. épîtres dédicatoires, avent, passion, de sanctis. 17
  5. de tempore iuxta ordinem biblicum.. 18
  6. de tempore, de passione. 18
  7. Excerpta sur quelques péricopes liturgiques. 19

 

1.     La Catenula aurea super evangelia dominicalia de Petrus de Vicentia OP

Un premier recueil a été composé à l’usage des prédicateurs dominicains. Intitulé par son auteur[2] Catenula aurea, il est plus connu sous le nom de Catena aurea super evangelia dominicalia et ferialia, et aussi parfois Expositio evangeliorum de tempore et de sanctis secundum Thomam de Aquino, qui a fait l’objet d’une édition incunable (Venise, 1494) dont on a recensé plus de 116 exemplaires conservés dans des fonds publics[3] et qui est aussi attesté par plusieurs manuscrits (voir Census codicum).

La confusion avec la Catena aurea originelle est d’autant plus facile que la Catenula est également introduite par l’épître dédicatoire et la totalité du proemium de la Catena l’évangile de Matthieu. La mise en page de la Catenula est, en outre, similaire à celle de nombre de manuscrits de la Catena, avec lemme biblique intercalé sur toute la largeur des colonnes.

Nous suggérons de mieux identifier les témoins de l’une et l’autre œuvre et de distinguer à l’avenir les témoins de la Catenula de ceux de la tradition directe de la Catena.

La Catenula se distingue nettement de la Catena par les caractéristiques suivantes :

  1. son caractère sélectif : « elle ne contient pas tous les évangiles mais [seulement] quelques-uns » explique le proemium.
  2. sa structure liturgique : le proemium annonce une division tripartite : 1° Pars quadragesimalis: de la Septuagésime à l’octave de Pâques ; 2° Pars dominicalis: du premier dimanche après l’octave de Pâques au dimanche avant la Septuagésime ; 3° la Pars sanctoralis est consacrée à 23 fêtes non seulement de saints mais aussi du Christ : l’invention de la croix, la transfiguration. On notera pour la Vierge : la purification, l’annonciation, la visitation avec le commentaire de tout le Magnificat (celui du Benedictus est donné à l’occasion de la nativité de Jean-Baptiste), l’assomption, la nativité de la Vierge. Les péricopes évangéliques et les sentences patristiques ne sont pas agencées selon l’ordre du texte biblique, mais selon celui des péricopes évangéliques lues à la messe dans la liturgie dominicaine.
  3. un proemium propre (Proemium auctoris libelli) placé à la suite du proemium de la Catena (Ed1494 [f. 5b]) :

Auctoris libelli proemium. Ad honorem et gloriam unius trinique Dei, gloriosissime Dei genetricis et virginis Marie, sanctissimi quoque patris nostri Dominici, divi Hieronymi totiusque curie triumphantis. Sciendum est quod in hoc libello continentur omnia evangelia dominicalia et ferialia necnon quedam de sanctis, Dominica etiam oratio, scilicet Pater noster, cum expositionibus suis[4] de Cathena aurea angelici divinique doctoris sancti Thome de Aquino, sacri ordinis predicatorum, nequaquam mercenariis precibus ut fieri solet sed, ut iam dixi, ad Dei laudem, animarum salutem, predicatorum commoditatem ac etiam atque etiam christiani populi consolationem, magno ingentique perpesso labore, diligenter, fideliterque nuper redactis. Memini enim recteque memini scriptum esse : « Dum tempus habemus, operemur bonum » [Gal. 6, 10]. Et iterum: « Si quis non vult operari nec manducet » [2Thes. 3, 10]. Quem equidem libellum in tres partes divisi. Prima pars incipit a dominica in Septuagesima usque ad octavam Pasche inclusive, que quadragesimalis vocabitur. Secunda autem incipit a dominica prima post octavam Pasce usque ad Septuagesimam exclusive, et hanc dominicalis dicemus. Tertia vero continet ea evangelia de sanctis, ideo festiva nominabitur. Quia vero non omnia sed aliqua evangelia in hoc libello continentur, iccirco [!], si placet, cathenula aurea vocitabitur. Cum autem in humanis inventionibus nil sit ex omni parte perfectum, non modo solicitum et benignum imploro lectorem, verum etiam desidero correctorem. Enimvero, iuxta Augustini sententiam, negare nequeo quin plura sint in hoc opusculo – cum impressorum defectu, tum etiam[5] celeritate ipsam <Cathenulam> perficiendi – que possunt iusto iudicio et nulla temeritate culpari. Neque vero nescio me huius operis plures habiturum iudices. Plus enim, divo teste Hyeronimo, aliorum quam sua cupiunt homines facta discutere. Qua ex re, si quid errati in hoc opere tibi visum fuerit, non rugata fronte sed hilari vultu te, o lector, rogo ut, vel impressorum defectui vel celeritati ipsam perficiendi attribuas, mihi quoque fratri Petro Vencentio, predicatorum ordinis minimo, apud summum iudicem sedule orationibus veniam peccatorum impetres. Certe opus sumpsi difficile factu. Si quid forte laude dignum reperietur in eo divine gratie penitus ascribatur. Nam « omne datum optimum et omne donum perfectum desursum est, descendens a patre luminum » (Iacobi primo 17) cui est honor et gloria per infinita seculorum secula. Amen.

  1. Enfin, une formule extraite d’un sermon d’Innocent VI à la gloire de la « sagesse de Thomas d’Aquin », qualifie de « toujours suspecte au sujet de la vérité » quiconque en combattra la doctrine. Cette sentence est répétée à l’identique sur la page de titre et à la fin de chacune des trois parties de l’ouvrage.

L’auteur de la Catena super evangelia dominicalia est un dominicain de la seconde moitié du 15e siècle, Pierre de Vicenza[6], qui est également connu pour avoir commis d’autres opuscules ou libelles que Quétif, à la suite de l’historiographe dominicain Rovetta, signale sans les nommer pour être conservés dans la bibliothèque du couvent de Vicenza.

Quétif lui attribue cependant un libelle prenant partie pour la doctrine immaculatiste :

  • Auctoritates ducentorum sexdecim doctorum cum quattuor capitulis de veritate conceptionis beatae virginis Mariae, [titre du premier feuillet : De Beate virginis conceptione Ducentorum et sexdecim Sancte Mater ecclesie Doctorum vera tuta et tenenda sententia. autre titre : De veritate conceptionis Beatae Mariae Virginis capitula quattuor [Venise : Johannes Rubeus Vercellensis], [1494 circa]. – 16 ff. Parfois relié avec la Catenula (et non la Catena comme affirmé dans le catalogue en ligne de la Bibliothèque vaticane) [Goff T224; cf. BMC V 418], voir notamment exemplaires BAV, Inc.IV.532(int.1) ; Prop.Fide.I.118(int.1)[7]

Le dominicain Pietro de Vicenza ne doit pas être confondu avec deux compatriotes homonymes natifs de Vicenza : le peintre de l’école du Frioul, né vers 1467, mort à Montoue en 1527 et Pietro Menzi, clerc séculier du clergé romain, auditeur général de la Chambre apostolique, nonce apostolique à Naple, évêque de Cesena de 1487 à sa mort en 1504, emprisonné au Château Saint-Ange par Alexandre VI du 6 janvier au 23 août 1503[8]. C’est ce dernier, et non notre dominicain, qui est l’auteur de la Relatio super falsis brevibus apostolicis (Rome, 9 novembre 1497)  dont l’adresse au pape Alexandre VI évoque explicitement son état d’évêque de Cesena, et que lui attribue à tort le catalogue de la Bayerische Staatsbibliothek de Münich. Une Oratio pro capessenda expeditione contra infideles [Rome, après le 25 mars 1490] doit lui être probablement aussi  attribuée plutôt qu’à notre dominicain.

Ed1494 (29.IV), Venezia, in 4°.

Cathena aurea angelici diuinique doctoris Sancti Thome de Aquino…nuper redacta  super omnia evangelia dominicalia et ferialia necnon super quedam de sanctis. Per religiosum Patrem fratrem Petrum de Vincentia Sacri eiusdem ordinis in alma venetiarum civitate. Innocentius papa in sermone. Ecce plusquam Salomon hic, de sancto doctore Thoma de Aquino sic dicit : Huius doctoris sapientia pre ceteris, excepta canonica habet proprietatem verborum, modum dicendorum, veritatem sententiarum, ita ut nunquam qui eum tenuit inveniatur a tramite veritatis deviasse et qui eum impugnavit semper fuit de veritate suspectus.

Venetiis : Johannes Rubeus Vercellensis, per Benedetto Fontana, 29 Aprilis 1494. [*4] a-x8 y4 A-T8 V6.

L’imprimeur abrège « etiam » par « êt » comme « est ».

Incipit de la première partie : « Opus aureum angelici doctoris sancti Thome de Aquino sacri ordinis fratrum predicatorum super evangelia dominicalia et ferialia. A dominica in Septuagesima usque ad dominicam in octava Pasce inclusive secundum consuetudinem eiusdem ordinis. § Dominica in Septuagesima Mathei XX cap<itulo>. Simile est regnum celorum homini patrifamilias qui exiit […] Multi enim sunt novissimi primi et primi novissimi. Multi enim sunt vocati pauci vero electi. REMIGIUS. Quia dixerat Dominus multi erunt primi novissimi et novissimi primi ut hanc sententiam confirmaret subiunxit similitudinem dicens Si est regnum… » [f. a2]

Explicit de la première partie [f. y3v] : « … sed nobis ipsis utile est credere subdit : ‘’et ut credentes vitam habeatis in nomine eius’’ idest per Iesum. Ipse autem est vita. 

  • Catene auree angelici divinique doctoris sancti Thome de Aquino sacri ordinis fratrum predicatorum super omnia evangelia dominicalia et ferialia totius anni nuper ordinate per religiosum patrem fratrem Petrum de Vincentia sacri eiusdem ordinis prima explicit pars videlicet a dominica in Septuagesima usque ad dominicam in octava Pasce inclusive. Sequitur pars secunda.

Innocentius papa in sermone. Ecce plusquam Salomon hic, de sancto doctore Thoma de Aquino sic dicit :

Huius doctoris sapientia pre ceteris, excepta canonica habet proprietatem verborum, modum dicendorum, veritatem sententiarum, ita ut nunquam qui eum tenuit inveniatur a tramite veritatis deviasse et qui eum impugnavit SEMPER fuit de veritate SUSPECTUS ». [f. y4] blanc.

Incipit de la deuxième partie [f. A2] : « Opus aureum angelici doctoris sancti Thome de Aquino sacri ordinis fratrum predicatorum super evangelia dominicalia et ferialia. A dominica prima post octavam Pasce usque ad dominicam in Septuagesima exclusive secundum consuetudinem eiusdem ordinis. § Dominica prima post octavam Pasce. Ioannis 10 capitulo. Ego sum pastor bonus Bonus pastor animam sam [ !] dat pro ovibus suis […] non pertinet ad eum de ovibus . AUGUSTINUS. Aperuit dominus duas res quas quodammodo clausas proposuerat… »

Explicit de la deuxième partie [f. P8] : « RABANUS. Et notandum quod ubi dicit seminavit bonum semen notat bonam voluntatem […] commendavit longanimitatem ad ultimum iustitiam cum dicit Alligate ea in fasciculos etc

  • Catene auree angelici divinique doctoris sancti Thome de Aquino sacri ordinis fratrum predicatorum super omnia evangelia dominicalia et ferialia totius anni nuper ordinate per religiosum patrem fratrem Petrum de Vincentia sacri eiusdem ordinis secunda explicit pars videlicet a dominica prima post octavam Pasce usque ad Septuagesima exclusive. Sequitur part tertia scilicet de quibusdam festivitatibus sanctorum.

Innocentius papa in sermone. Ecce plusquam Salomon hic, de sancto doctore Thoma de Aquino sic dicit :

Huius doctoris sapientia pre ceteris, excepta canonica habet proprietatem verborum, modum dicendorum, veritatem sententiarum, ita ut nunquam qui eum tenuit inveniatur a tramite veritatis deviasse et qui eum impugnavit SEMPER fuit de veritate SUSPECTUS ».

Incipit de la troisième partie [f. P8v] : « Tabula sanctorum quorum evangelia in hac catena aurea exponuntur. In primis super orationem dominicam scilicet Pater noster.

  1. In purificatione beate Virginis.
  2. In annunciatione beate Virginis. Sicut in quarta feria post tertiam dominicam adventus.
  3. In inventione sancte crucis. Sicut in festo sancte trinitatis.
  4. Sancti Ioannis ante portam latinam. Sicut in alio festo.
  5. In vigilia sancti Ioannis Baptiste.
  6. In die sancti Ioannis Baptiste. Et super totum « Benedictis Dominus Deus Israel ».
  7. In die apostolorum Petri et Pauli.
  8. In festo visitationis beate Virginis. Deinde super totum Magnificat. Sicut in feria VI tertie dominice adventus.
  9. In die sancte Marie Magdalene. Sicut in sexta feria quatuor temporum post trinitatem. Item sicut in feria quinta post Pasca. Item in passionibus secundum Matheum et Marcum.
  10. In festo sancti Iacobi apostoli.
  11. Ad vincula sancti Petri sicut in die Petri et Pauli.
  12. In festo beati Dominici patris nostri.
  13. In transfiguratione Domini.
  14. In assumptione beate Virginis.
  15. In decolatione beati Ioannis Baptiste.
  16. In nativitate beate Virginis.
  17. In vigilia sancti Mathei apostoli.
  18. In die sancti Mathei apostoli.
  19. In festo santi Michaelis.
  20. In festo omnium sanctorum.
  21. In festo sancti Stephani prothomartyris.
  22. In festo sancti Ioannis evangeliste.
  23. In festo sanctorum Innocentum.

Explicit de la troisième partie [f. V6] : « RABANUS. Bene autem Rachel quia ovis vel videns dicitur ecclesiam figurat cuius tota intentio ut Deum contempletur invigilat et ipsa est ovis centesima quam pstor in humeris reportat

  • Catena aurea angelici divinique doctoris sancti Thome de Aquino sacri ordinis fratrum predicatorum diligenter fideliterque nuper redacta labore non modico super omnia evangelia dominicalia et ferialia ac etiam super quedam evangelia de sanctis per religiosum patrem fratrem patrem fratrem Petrum de Vincentia sacri eiusdem ordinis quam vir hac in arte imprimendi singularis Ioannes Rubeus vercellensis miro modo admirabilique ingenio hiis nostris temporibus uti quodam singulare munus celeste nobis impressam in alma Venetiarum civitate benedicti a fonte impensis dedit. Anno Dominice salutis 1494, 29 aprilis.

Innocentius papa in sermone. Ecce plusquam Salomon hic, de sancto doctore Thoma de Aquino sic dicit :

Huius doctoris sapientia pre ceteris, excepta canonica habet proprietatem verborum, modum dicendorum, veritatem sententiarum, ita ut nunquam qui eum tenuit inveniatur a tramite veritatis deviasse et qui eum impugnavit semper fuit de veritate suspectus ».

Répertoires

HC 1337. CBBSuppl 4748. Ce³ T-224. CIH 3235. IBE 5568. IBP 5331. IGI 9520. Pell 940. CRF I 1399. CRF XVII 577. VB 4236.5. BSB-Ink T-204. CIBN T-196. Pr 5136. BMC V 418.IA 23164. Bod-inc T-138. Altés-Olivar 183. Gamper 210. Hummel-Wilhelmi 583. Inkunabuli L’vivs’koï Biblioteki Akademiï Nauk 36. Krüger: Rostock TT. 1. Madsen 3888. Ohly-Sack 2667. Sack: Freiburg 3397. Sallander: Uppsala 2457. Voulliéme: Trier 2118. ISTC it00224000. M46104

Diffusion

116 exemplaires ou fragments  dans les collections publiques d’après GW.

Exemplaires

Alba Julia Batthyan. Ascoli Piceno BCom. Asti BCiv, Sem. Barcelona BCatal. Bergamo BCiv (2 Ex.). Berlin *SB†. Birmingham UL. Bologna BProvFranzisk, Gy (2 Ex.). București BN. Budapest BU (def.). Cádiz BP (def.). Cambridge KingC. Cardiff UL. Charleville BM. Città del Vaticano BVat. Coimbra BU. Córdoba BP. Dallas BridwellL. Darmstadt ULB. Dubrovnik Franzisk. Fermo BCiv. Ferrara BCom (def.). Firenze BMarucell (def.). Frankfurt (Main) UB. Freiburg UB. Genova BU. Gerona BP. Gloucester Cathedr. Göttweig Benedikt. Gyöngyös Franzisk. Halle ULB. Kalocsa BMetr (def.). København KglB. Kraków Bern (def.). Lonato BComo (2 Ex.). London BL, UL. Lucca BStat (3 Ex., 1. Ex. def.). L’viv AkadB. Lucca BStat (3 Ex.). Madrid AcadHist, inc. 111(1) (Bl. 1 fehlt), BN. Maredsous Benedikt. Matelica BCom (def.). Milano BAmbros, BNBraid (def.). Mistretta BCom. Modena BEst. Montserrat Benedikt. München SB, UB. Napoli BN (2 Ex.). New Haven UL. New York UnionTheolSem. Northridge UL. Oberlin C. Orvieto BCom. Oxford Bodl (def.). Palermo BCom (def.), BRegion (2 Ex.). Palma de Mallorca BP. Paris BN. Parma BPalat. Pescia Franzisk. Praha NKn. Princeton Sem. Reggio Emilia BM (def.). Roma BCasanat, BCorsin, BUTommaso. Rouen BM. Sandomierz Sem. Sankt Gallen StB. Sankt Peter HistB. Sankt Petersburg NB. San Marino (Calif.) HuntingtonL. Schwerin LB (def.). Sevilla BU. Siena BCom. Siracusa Sem (2 Ex., 1. Ex. def., 2. Ex. def.). Stanford UL. Tarragona BP. Torino BNU (2 Ex.), Jes. Trento Franzisk. Trier StB. Tübingen UB, Stift. Uppsala UB. Urbana UL. Urbino BU (2 Ex.). Washington, Library of Congress

Vaticano : BAV, Inc.IV.302 ; BAV, Inc.IV.532(int.1) ; BAV, Prop.Fide.I.118(int.1)

Venegono Sem. Venezia BNMarc. Ventimiglia BApros. Vercelli Sem. Verona BCiv. Vic Bisch. Vicenza BBertol (2 Ex.). Viterbo Franzisk. Washington (D.C.) LC. Wien NB. Włocławek Sem (def.). Würzburg UB. Zaragoza Sem.

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Reproduction(s) numérique(s)

Res. Publ. Unit 88.

Córdoba, Biblioteca Pública del Estado, Biblioteca Provincial de Córdoba, I-21

Madrid, Real Academia de la Historia, Inc. 111(1)  [pars : quadragesimalis]

Sevilla, BU, A 336/031

Signalé par:

Quétif (Jacques), Echard (Jacques), Scriptores ordinis predicatorum, t. 1, Paris, 1719, p. 880a-b.

Confondent cette édition avec la Catena aurea : Jacques Lelong, Bibliotheca sacra in binos syllabos distincta …, Paris, 1723, p. 987 ; Murano 2005.

2.     Les Enarrationes Evangeliorum dominicalium et quadragesimalium de Jean Gymnich (Paris, Ed1538-Ed1542)

La nature de ce recueil, publié à Paris en 1538 chez Jean Foucher, peut être appréhendée grâce aux informations qui figurent dans les titres placés en tête et en fin d’ouvrage. Le titre de tête indique sans ambiguité l’origine thomasienne de son contenu, sa fonction homilétique, son intention d’être utile « à tous les prédicateurs du verbe divin ». L’ouvrage est précédé d’une lettre préface de Jean Gymnicus l’Ancien (1485?-1544), qui dénonce, à supposer qu’elle soit authentique, « les monstres des sectes et des hérésies qui ont envahi la terre ». La libre interprétation des Ecritures et le rejet de l’autorité des Pères ont pour conséquence qu’il y a autant d’opinions que d’interprètes. De ce fait personne ne peut être d’accord avec personne (§ 1). Il faut donc considérer comme un bienfait de Dieu la « reviviscence » des auteurs de la période précédente parmi lesquels Thomas d’Aquin fait figure de « coryphée » et s’impose par son « autorité » dans la mesure où « il n’est de sentence dans toute l’oeuvre qui ne s’appuye sur son auteur » (§ 3). De l’auteur de l’Enarratio, Gymnicus ne dit rien. Il fait même comme si l’ouvrage qu’il imprime était la Catena elle-même.      Après avoir déploré les moeurs intellectuelles du temps et loué Thomas d’Aquin par quelques phrases empoulées et de peu d’intérêt, il poursuit :  « Par conséquent, quand nous sommes tombés sur ce livre – et c’est vraiment ce qui est arrivé – nous avons pensé avoir trouvé un trésor et que rien n’est plus digne d’être imprimé en ces temps troublés, à savoir une sorte d’explication (enarratio)   des plus utiles sur tous les évangiles que l’Eglise a réparti sur tout le temps des dimanches de l’année, assemblage très bien accordé des meilleurs anciens théologiens dont les noms sont inscrits plus-haut » [au dos de la page de titre, liste de trente auteurs cités, classés apparemment selon l’ordre chronologique supposé des sources de la Catena].

La lettre est datée de 1535 alors que l’édition parisienne est parue en 1538. Jean Gymnicus est un imprimeur de Cologne très connu pour l’impression de très nombreuses éditions humanistes. La date de 1535 renvoie peut-être à l’une des deux éditions de la Catena parue à cette date à Cologne. Mais je ne les connais à ce jour que d’après la Bibliotheca sacra de Le Long. Le propos et le contenu de l’Enarratio sont à rapprocher d’un recueil d’excerpta liturgiques similaire copié à Naples au début du 14e siècle déjà (Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Edili 015, CST 0882)

Le titre de fin (Ed1542, f. 195) qualifie explicitement l’ouvrage de « compilation » et précise sa destination en notant que les péricopes évangéligues sont rangées « dans l’ordre selon lequel ils sont lus d’ordinaire chez les séculiers ». La formule donne à penser que l’auteur, s’il n’appartient pas lui-même à l’ordre des prêcheurs, entend offrir aux religieux qui célèbrent la messe selon un ordo propre un instrument qui leur permette de préparer les prédications qu’ils ont à prononcer hors des maisons de leur ordre.

Nous décrivons à partir de l’édition e 1542 que nous avons sous les yeux. Chaque chapitre de l’ouvrage est struturé de la manière suivante :

  1. Nom du dimanche : « Dominica XXIIII post Pentecosten »
  2. Référence de l’évangile lu ce jour là : « Matt. 8 »
  3. Texte complet de la péricope
  4. Extraits de la Catena concernés, d’une longueur de 2 à 6 pages par péricope, voire 8 (mercre de la 4e semaine de Carême, 1re partie de la Passion, etc.) précédés du titre « Expositio ». L’Enarration indique les autorités déclarées dans la Catena « Chrysostomus in homiliis [sic] et, dans les marges, donne les références de quelques passages bibliques cités par la Catena. Les lemmes bibliques répétés dans l’expositio sont entre crochets carrés. L’éditeur introduit parfois les déclarations d’autorité par une locution comme « ut ait (Gregorius) ».
  5. Les dimanches concernés sont
  • 4 dimanches de l’Avent
  • dimanche dans l’octave de Noël
  • 1 à 5 après l’Epiphanie,
  • 1 à 5 de Pâques, dimanche dans l’octave de l’Ascension, Pentecôte,

1 à 24 après la Pentecôte (expression retenue pour les titres) ou 23 après le Trinité (expression retenue dans l’index)

  1. Contrairement à la Catenula de Pierre de Vicenza, l’Enarratio omet toutes les fêtes du sanctoral et même les fêtes solennelles qui tombent parfois (Noël) ou toujours en semaine comme l’Ascension, le Corpus Domini, etc.
  2. On ajoute toutefois :
  • les 3 premiers jours des octaves de Pâques et de Pentecôte ;
  • tous les jours du carême (dimanches et féries de semaine) depuis le mercredi des cendres jusqu’au lundi de la semaine semaine-sainte compris
  • La Passion, divisée en quatre parties : Mc. 14 ; Io. 18, 1-27 ; 18, 28-19, 12a ; 19, 12b-37 ;
  1. Lorsqu’un évangile a déjà été commenté ailleurs, l’Enarratio se contente de renvois comme celui-ci :
  • 2e dimanche de Carême : « Legitur evangelium secundum Matth. 15. cap. Egressus Iesus secessit. Quere supra feria 5 post. 1 dominican quadragesimae » (p. 53, en réalité feria 5 post 1a dom. quadragesimae : Assumpsit Iesus »)
  • (16e dimanche après la Pentecôte, Lc. 7, p. 181) : « Notandum quod istud evangelium cum sua expositione invenies feria quinta post dominicam quartam Quadragesimae ».

Voir aussi 23e dimanche après la Pentecôte (explicit cité ci-dessous).

Au total, 94 prédications sont prévues.

3.     Enarrationes Evangeliorum dominicalium. Ed1538, Paris, apud Ioannem Foucher

Enarrationes Euangeliorum dominicalium & quadragesimalium per totum annum,ex praecipuis ecclesiae Christianae doctoribus, per eximium sacrarum literarum interpretem S. Thomam de Aquino diligenter selectae, omnibus diuini verbi concionatoribus non minus vtiles quàm necessariae. Doctores ex quibus hae enarrationes sumptae sunt versa indicabit pagella.

Emissions

Parisiis : apud Ioannem Foucher, via ad D. Iacobum, sub scuto Florentiae, 1538 (Parisiis : excudebat Ioannes Lodoicus, 1538 mense maio)

Exemplaires

Catalogo del servizio bibliotecariao nationale italiano

Parisiis : apud Iohannem Roigny, via ad D. Iacobum, sub basilisco & quatuor elementis, 1538 (Parisiis : excudebat Ioannes Lodoicus, 1538 mense maio)

Exemplaires

Catalogo del servizio bibliotecariao nationale italiano

Reproduction numérique

Firenze (partielle)

4.     Enarrationes Evangeliorum dominicalium. Ed1542 (janvier), Paris, Ed1542, ex officina Nicolaï du Chemin.

Enarrationes Euangeliorum dominicalium & quadragesimalium per totum annum, ex praecipuis Ecclesiae Christianae doctoribus per eximium sacrarum literarum interpretem S. Thomam de Aquino diligenter selectae, omnibus divini verbi concionatoribus non minus utiles quam necessarie. Doctores ex quibus hae Enarrationes sumpte sunt versa indicabit pagella.
Ex officina Nicolai du Chemin, 1542 (Parisiis : excudebat Ioannes Bignon, 1542 mense Ianuarii)

verso de la page de titre :

Catalogus doctorum ex quorum scriptis divus Thomas hanc suam enarrationem contexuit : [col. A] Dionysius, Origenes, Cyprianus, Athanasius, Chrysostomus, Gregorius Nazianzenus, Gregorium Nicenus, Basilius, Hilarius, Hayo, Hieronymus, Ambrosius, Augustinus, Cyrillus, Eusebius, [col. B] Didymus, Epiphanius, Theophylactus, Severianus, Gregorius, Leo Papa, Graecus N, Titus N., Maximus, Isidorus, Remigius, Rabanus, Alcuinus, Bada presbyter, Glossa interlinearis ».

Avec lettre préface de Johann Gymnich l’Ancien datée de 1535. [Les paragraphes et leur numérotation sont de nous ; les graphies sont normalisées selon les principes définis pour Gloss-e]

  1. Ioannes Gymnicus Christiano lectori[9]. Si, circa malevolum [!] invidiam instituti nostri, rationem ingenue apud te fateri licet, id semper in cudendis ac recudendis autoribus studemus, ut non minus publicam studiosorum ac religiosis utilitatem quam rei private commoditatem querere videamur, equidem in ea me sententia esse libenter glorior[10] ut nullum existimem quaestum qui, cum dispendio famae aut Reipublicae christianae detrimento paretur ; nec te arbitror latere, quantum referat maxime ad horum temporum statum, quid et quomodo per tot volumina in manus quorumlibet spargatur. Quando vides, pro tua singulari prudentia, ut passim homines iudiciorum infirmitate, plausibili novitatis specie deliniti, seu propria animi pravitate rerum perniciosarum amantes, facillime flagitiosissimis opinionibus ac sectis involvantur, et ad omnem non religionis modo, sed universe politiae ac humanae societatis subersionem contendant. Nisi forte obscurum sit, quae sectarum haeresumque monstra totum pene terrarum orbem infestent. Quod sane (si mihi in hac parte mei iudicii apud te esse permittitur) non aliunde natum arbitror quam quod maiores nostros, qui vitae integritate et sincera Scripturarum intelligentia, piis // hominibus sanctitatis fidem de se fecerunt, tam in nullo habemus pretio, quin horum autoritatibus in divine Scripture interpretatione spretis irrisisque, suiquisque insani capitis somnium sine ulla intercessione sanctum esse vel deierare non dubitat, unde fit ut – dum unusquilibet sibi sacra, veluti Lesbiam regulam aliquam[11], accomodat – tot necesse sit esse opiniorum ac schismatum in Ecclesia conflictus, quod sunt animorum affectiones ac, tantum inter se quantum cum superioribus illis sacrarum rerum interpretibus, dissideant. Neque enim fieri potest ut, ab eo quod quis recte senserit, sine errore diversum dicat alter.
  2. Itaque, non absque singulari clementia Dei fieri existimet quisquam quod pii aliquot scriptores, ac bonorum consensu sacri, quos aetas illa superior doctos magis quam disertos non paucos habuit, paulatim reviviscant, non sine magna religionis et fidei Christianae utilitate. Inter quos est beatus Thomas ille Aquinas recentiorum omnium socii coryphaeus qui, quanti fiat a suae professionis hominibus, nihil huc referre attinet [mot illisible] sane testis minime levis sic de eo sentit ut recentiorum nulli plus diligentiae, nulli ingenium suavius, nulli ordinem superiorem tribuat, nec immerito mediusfidius. Quid enim hoc viro laboriosius pariter ac diligentius reperias, qui tantillo tempore (dicitur enim non admodum ultra quadragesimum annum pervenisse) nihil in sacris, nihil quod ad formendam vitam pertinet indiscussum reliquit, adde quae in prophanis philosophicis nimirum rebus, eo ingenii acumine tractata sunt, ut lectorem nec indoctum, nec supinum requirant. Sed, in hoc // viro, ingenii dotes animique virtutes (quod brevi oratione fieri possit minime) tibi exponere non erat in animo nec tuis es qui, quantum eius autoritati ac ingenio tribuendum sit, ignores. Verborum fucum quem minus spectasse quam nescisse videtur, si quis desideri scriminetur, huic opponemus ingenii acumen, suavitatem, Scripturarum intelligentiam, mores integerrimos, vitam unde sancti cognomen posteris reliquit.
  3. Proinde ubi in librum hunc incidissemus, plane id quod res est, arbitrati sumus nos thesaurum nactos, nec quicquam, hac tempestate, prelo dignius, evangeliorum videlicet omnium que Ecclesia per anni totius spatium in dominicos dies digessit, enarrationis quoddam genus longe utilissimum, nimirum ex veterum theologorum praecipuis Hieronymo, Chrysostomo, Ambrosio, Augustino, Cyrillo, Theoph<ylacto>, nominibus scriptorum prenotatis, congruentissime congestum.
  4. In quo, etsi nihil autori huic – praeter diligentem consacrinationem[12] – debemus, habet tamen et ex illa veterum autoritate laudem et fidem maximam quod nulla, videlicet in toto opere, sententia est que autore suo non nitatur. Itaque, nihil rati studiosos Scripturae sacrae editione fraudare, in lucem rem maxime utilitatis emittimus ut, animum, voluptate hac honestissima, usque colligere consuescant. Vale ac nostro labore fruere feliciter. MCXXXV. kal. martii. //

Index enarrationum, dies dominicos, feriasque complectens, cum initiis et allegationibus evangeliorum secundum temporis seriem digestus…

  1. 6 : Dominica prima in adventu Domini. Matthaei 21. Cum appropinquasset Iesus… in nomine Domini. Expositio. Dominus et redemptor noster Iesus imminente tempore passionis…
  2. 195 (explicit) : Dominica 25 post. Pentecosten. Ioan. 9. Cum sublevasset Iesus oculos et vidisset quia multitudo maxima venisset ad eum, dixit ad Philippum : Unde ememus panes ut manducent hi et caetera. / Notandum quod istud evangelium cum sua expositione invenitur in illo evangelio ‘’Abiit Iesus trans mare Galilelae, quod est Tyberiadis quod legitur Dominic a quarta in quadragesima.

Et in hoc completur compilatio omnium evangeliorum dominicalium et quadragesimalium totius anni cum suis expositionibus, ordine quo legi solent apud seculares. Laus sit ipsi Domino Iesus Christo qui omnium laborum ad laudem et praeconium ipsius factorum, universalis existit retributor, cuius bonitatis clementiam suppliciter invocoet imploro, ut e inutilem servulum suum post transitum vitae huius miserabilis ad illud ineffabile gaudium assumere dignetur. Ubi cum patre et spiritu sancto aeternaliter regnat unus Deus benedictus in saecula saeculorum. Amen. / Finis / Parisiis / excudebat Ioannes Bignon / 1452.

Emissions

Plusieurs émissions avec frontispice au nom de Oudin Petit, Charles Langelier, Jean Foucher (Parisiis : Apud Ioannem Foucherium sub Scuto Florentiae) , Jean Bonhomme, Jacques Kerver

Reproduction numérique

 en ligne (googlebooks) [exemplaire Roma, Casanatense]

Exemplaires

Catalogo del servizio bibliotecariao nationale italiano

5.     La réception cartusienne

Excerpta homilétique

1.      1475: Berlin, SB, ; Ms. lat. qu. 832

Vers 1475, le chartreux Heinrich de Dissen applique le principe mis en oeuvre par les dominicains à la liturgie cartusienne.

Heinrich von Dissen, O. Cart., Collationes capitulares iuxta morem et statuta ordinis Carthusiensium … collectae ex glosa continua sancti Thome de Aquino super Ewangelia, que alio nomine vocatur Cathena Aurea anno domini Mo cccc septuagesimo quinto in vigilia Epiphanie domini (5. Januar 1475).

2.      1476 : Darmstadt, Universitäts- und Landesbibliothek, 0517 [on line] [13]

Henricus de Gerresheim avec le catalogue des saints de Petrus de Natalibus  Glossa continua (Catena aurea) super evangelia in Johannem

Excerpta non liturgiques

3.      chartreux,  1401-1500 : Oxford, Bodleian Library         Hamilton 45   2053    prov. Erford MT[14]

4.      chartreux,  1401-1500 :  Oxford, Bodleian Library        Hamilton 45   2053    prov. Erford (chartreux)        MC[15]

5.      chartreux,  1401-1500 : Oxford, Bodleian Library         Hamilton 45   2053                           prov. Erford (chartreux)                                  LC[16]

6.      chartreux,  1401-1500 :  Oxford, Bodleian Library        Hamilton 45   2053                           prov. Erford (chartreux)                                  IO[17]

6.     1662-1749 Bibliotheca Patrum concionatoria

En 1662, le dominicain François Combefils publie la Bibliotheca Patrum Concionatoriaqui propose pour chaque occasion liturgique de l’année de larges emprunts à la Catena aurea qu’il édite d’après la Piana et annote en critiquant vertement l’édition de Nicolaï parue 5 ans auparavant.

7.     Excerpta homilétiques manuscrits

A.     épîtres dédicatoires, oratio dominica, dominicalia, quadragesimalia

La Catenula a été préparée dès le 14e siècle par plusieurs tentatives d’adaptation de la Catena aux besoins de l’homilétique, souvent précédées des épîtres dédicatoire de l’oeuvre originale

7.      Italie, 1301-1315 : Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Edili 015, CST 0882

La première sentence du Mercredi des cendres est identique à celle de Gymnicus, mais l’ordre liturgique semble différent puisqu’il propose des textes pour le jeudi saint. On retrouve pour le 25e dimanche après la Trinité le même renvoi au 4e dimanche de carême que chez Gymnicus, mais formulé différemment

  1. Super orationem dominicam, inc. « Sic ergo vos orabitis…(Matth. 6, 9). Glosa. Inter salutaria monita et divina quibus consulit… », des. « …liberos nos faciet filios dei » f. 1ra-5rb
  2. Super evangelia quadragesimalia, inc. « Feria iiij in capite ieiunii. Crisost. super Matth. (6. 16). Quia oratio illa fortis est que fit in spiritu… » [= Gymnicus, p. 33], des. mutil. (Feria V Maioris hebdomadae, Ioh. 13, I) « …Theoph. Quia dominus migraturus erat de presenti seculo »[om. Gymnicus] f. 5rb-132vb.
  3. f. 133ra-va: Epistula dedicatoria ad Urbanum papam IV.
  4. f. 133va-134ra :Epistula dedicatoria ad card. Hannibaldum.
  5. f. 134ra-268vb :Super evangelia dominicalia, inc. « Dominica prima in adventu domini. Cum appropinquasset… Matth. 21. Remigius. Narravit superius evangelista dominum egressum a galilea… », des. (Dominica XXV post Trinitatem) « Require supra dominica iiij in quadragesima »

prov. Geminianus de Inghyramis de Prato (+ 1460)

8.      Italie : 1296-1305 : Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Fiesole 101,  CST 0911

« Tabula de epistulis, prophetiis et lectionibus et evangeliis » f. 1ra – 5vb

1 Prologus Catenae super Matthaeum inc. “ Glossa. Evangelii prenuntiator…” ff. 6ra-7vb

[…]

Ex Catena, Epistula dedicatoria ad Urbanum papam IV f. ira-b

Ex Catena, Epistula dedicatoria ad card. Hannibaldum f. irb-va

Ex Catena super evangelia dominicalia inc. “Dominica Ia in adventu.

Cum appropinquasset…”, des. “…Dom. XXV post trinitatem evangelium. Cum sublevasset oculos ihesus et vidisset etc. Require supra dominica iiija infra Xla “ f. iva-lxxxviiva

Ex Catena super orationem Dominicam (Matth. 6, 9-13) inc. “ Sic ergo vos orabitis… Glossa. Inter salutaria monita…”, des. “…liberos nos faciet filios dei “ f. lxxxvii vb-xcva

6 Ex Catena super evangelia quadragesima inc. “ Feria iiija in capite ieiunii. Cum ieiunatis… Mt. vj. Crisost. super Mt. Quia oratio illa fortis est…”, des. (Feria II Marioris hebdomadae, Ioh. 12) “…de lazaro referente perpendere “ f. xcva – cxlviiira

7 Ex Catena super Lucam (cap. 19, 1-10) inc. “ In consecratione ecclesie. Et ingressus… Luc. xix. Ambros. Sacheus in sicomoro…” f. cxlviiira – cxlixrb

8 Ex Catena super Iohannem (cap. 6, 48-61) inc. “ Feria Va post primam dominicam pente. de corpore christi. Ego sum panis vite…Io. vj. Crisost. Quia vero turbe instabant…” f. clvrb-clviirb

[…]

10 Ex Catena super nonnulla evangelia liturgica (Matth. 26, 15-35; 17, 1-9; 1, 1-16; Luc. 3, 1-5; Matth. 28, 16-20; Ioh. 20, 1-9; Marc. 16, 14-20) f. clxira– clxxiiiva

[…]

11 Ex Catena super evangelia de sanctis inc. “ In vigilia beati Andree. Altera die stabat… Io. I. Crisostomus. Quia nulli hiis que a principio…”, des. (In festo omnium sanctorum, Matth. 5) “…ad bona poterant, corda innocentium corrumpant” f. clxxxira – ccxxxivvb

Excerpta “ De vitio gule et ieiunio “ f. ccxxxivvb – ccxxxvra

Adnotatione plurimae variis manibus additae. Auctoritates in textu aut in marginibus miniatae.

Fol 87va haec addidit librarius minio scripta: “Expliciunt evangelia dominicalia exposita per totum annum secundum ordinem fratrum predicatorum. Extracta de evangeliis continuis fratris Thome de aquino ordinis fratrum predicatorum”

9.      Italie : 1400-1425 circa. (avant 1439)

Au plus tard au début du 15e siècle le procédé est attesté par un manuscrit qui aurait été copié en Italie, puis relié au couvent des dominicains de Nuremberg vers 1439.

NUERNBERG, Stadtbibliothek, Cent. I. 29; Italie (ou Avignon ?), 1300-1400 (catalogue) 1401-1415 (Shooner) (avant 1439); prov., Nürenberg, OP.

  1. 1ra-142ra : Avent : Sicut scriptum est in Isaia propheta : ecce ego mitto angelum meum
  2. 142rb-158vb : Temps de la Passion
  3. 159ra-220rb : De sanctis : Incipiunt omelie de sanctis. In natali sancti Stephani secundum Matheum xxiij. In illo tempore dicebat Ihesus turbis Iudeorum…. Crisostomus. Quia dixerat contra phariseos… “ des.: « In natali sancti Thome apostolis. Thomas unus de duodecim. Require in octava pasche circa medium lectionis. (f. 220rb)

10.  1401-1500 : München, Bayerische Staatsbibliothek, Lat. 05806

prov. OSB Ebersberg, SS. Maria et Sebastianus

1 Epistula dedicatoria ad Urbanum papam IV fol. 1ra-b

2 Epistula dedicatoria ad card. Hannibaldum fol. 1rb-va

3 Super evangelia dominicalia inc. “ Dominica prima in adventu. Cum appropinquasset… (Matth. 21, 1). Remigius. Narravit superius evangelium dominum egressum…” f. 1va-92va

4 Super orationem Dominicam inc. “ Sic ergo vos orabitis … (Matth. 6, 9). Glossa. Inter salutaria monita…” f. 92 va-95va

5 Super evangelia quadragesimalia inc. “ Feria iiij in capite Ieiunii. Cum ieiunatis…Crisostomus super Mt. (6, 16). Quia oratio illa fortis est…” f. 95va-101va

6 Super evangelia de sanctis inc. “ In vigilia sancti Andree. Altera die stabat Iohannes… (Ioh. 1, 35). Crisostomus. Quia nulli hiis que a principio… “ f. 101va-157rb

B.      épîtres dédicatoires, avent, passion, de sanctis

11.  1401-1500 : San Severino Marche (macerata), Biblioteca Comunale Antolisei, 162 (CST)

  1. Super evangelia de tempore totius anni liturgici : fol. 1r-236r
  2. Super evangelia in nonnullis diebus festis : fol. 236r-271v

12.  1519 (f. 290vb) : Duesseldorf, Universitäts- und Landesbibliothek, B 138 (CST 0696A), prov. Düsseldorf, Kreuzherrenkonvent

  1. 1ra-207rb : Super evangelia de tempore inc. “Dominica prima adventus. Mt. (21, 1-9). In illo tempore cum appropinquasset… (Remigius) Narravit superius evangelista dominum egressum a galilea…”;
  2. 208ra sqq. : Super evangelia de sanctis inc. “In festo Sancti Andree. Secundum Mattheum (Mt. 4, 18-22). Ambulans ihesus etc. Antequam christus aliquid dicat vel faciat…”

1ra – 290vb  EXPOSITIO EVANGELIORUM DE TEMPORE ET DE SANCTIS SECUNDUM THOMAM DE AQUINO.

– (1ra–210rb) DE TEMPORE. >Incipiunt omelie de tempore ex continuo sancti Thome. Dominica prima adventus. Matheus.<  IN ILLO TEMPORE CUM APPROPINQUASSET … [MT 21,1]. >Omelia lectionis eiusdem.< [am Rand: Remigius:]  NARRAVIT SUPERIUS EVANGELISTA DOMINUM EGRESSUM A GALILEA … (208va) Dominica ultima … require supra dominica quarta in xl, Letare scilicet. >Dedicationis festo. Secundum Lucam.<  IN ILLO TEMPORE INGRESSUS IHESUS … [LC 19,1]. >Lectionis eiusdem.< [Am Rand: Ambrosius:]  QUIS IAM DE SE DESPERET, QUANDO ISTE PERVENIT … – … ab antiqua nequicia, quod et nobis perficere concedat Ihesus Christus … secula. Amen. Darunter Initialen des Schreibers Henricus de Gerresheim (in Rot; teilweise getilgt): H + G. – (210v) leer.– (211ra–290vb) DE SANCTIS. >Incipiunt omelie de sanctis ex continuo sancti Thome collecte cum legendis abbreviatis. In festo sancti Andree. Secundum Matheum.<  IN ILLO [TEMPORE] AMBULANS IHESUS ETC. [MT 4,18]. [Am Rand: Crisostomus:]  ANTEQUAM CHRISTUS ALIQUOD DICAT VEL FACIAT, VOCAT APOSTOLOS UT NICHIL ILLOS LATEAT … (288vb) >Katherine virginis. Secundum Matheum.<  IN ILLO [TEMPORE] DIXIT IHESUS DISCIPULIS SUIS PARABOLAM HANC: SIMILE EST REGNUM … [MT 13,44]. [AM RAND: CRISOSTOMUS:] THESAURUS ABSCONDITUS IN AGRO PREDICATIO EST EVANGELII OCCULTATA IN MUNDO … (290rb) premia non invitant, prestante domino nostro Ihesu Christo cui cum patre … Amen. >Finiunt omelie ad laudem dei per manus fratris Henrici Gerisheym anno salutis 1519, Sebastiani martyris.< (290va–b)

13.  1749 Bibliotheca Patrum concionatoria

En 1749 à Venise, le dominicain François Combefils publie la Bibliotheca Patrum Concionatoriaqui propose pour chaque occasion liturgique de l’année de larges emprunts à la Catena aurea.

C.      de tempore iuxta ordinem biblicum

14.  Bohême, 1401-1415 : Praha, Knihovna Národního muzea, V.E.25CST, prov.  sec. Wanjaw

  1. 107v-196v : Ex Catena super Iohannem in evangelia de tempore
  2. 197r-238r : Ex Catena super Lucam et Marcum

D.     de tempore, de passione

15.  1351-1400 : Nuernberg, Stadtbibliothek, Cent. I. 08    (sigle Nu8)

Excerpta ex <Thomae de Aquino> Catena:

  1. Super Evangelia de tempore rubr. “ Dominica prima in adventu domini. secundum Marcum “ (cap. 1), inc. “ Inicium ewangelii ihesu christi…Ieronimus. Marcus ewangelista sacerdocium…”, des. “ Dominica xxiiija <post Trinitatem>. Cum sublevasset oculos ihesus. Quere in dominica in media quadragesima ante medium evangelii “ f. 1ra-142ra
  2. Super evangelia in cena et passione Domini secundum Iohannem (cap. 13, 18 et 19) inc. “ Ante diem festum pasche…Theoph<ylactus>. Quia dominus trasmigraturus… ”, des. “ …qua nichil amarius estimo. A qua voce nos eripiat ihesus christus…Amen ” f. 142rb-158vb

16.  1301-1400 : NAPOLI        Biblioteca nazionale Vittorio Emanuele III  VII. B. 22 (CST 1931)              prov. S. Iohannis ad Carbonariam            Excerpta super evangelia de tempore  (Na22)

  1. Excerpta ex Catena super evangelia de tempore “ Dominica prima de adventu secundum Lucam cap. xxi. Et erunt signa in sole…Beda. Quid impletis nationum temporibus… “, expl. (Dominica XXIV post Pentecosten, Matth. 24) “ … preciosior celo et terra est ecclesia “f. 1ra-332rb

17.  ČESKÉ BUDEJOVICE, Jihočeské muzeum – Farní knihovna sv. Mikuláše, XV.9            Excerpta ex Catena super evangelia de sanctis[18]

Excerpta abbreviata ex CMT (cap. 25) et super Iohannem (cap. 8 et 11) in evangelia anni liturgici.

Super evangelia de sanctis rubr. “ In natali sancti stephani. Secundum matheum xxiij “, inc. “ In illo tempore. Dicebat ihesus turbis… Crisostomus. Quia dixerat contra phariseos… “, des. “ In natali Sancti Thome apostoli. Thomas unus de duodecim. Require in octava pasche. circa medium lectionis “ f. 159ra-220rb.Helsingfors/helsinki              Kansalliskirjasto (olim Yliopiston Kirjasto)     Thomas de Aq. fragm. 03

E.      Excerpta sur quelques péricopes liturgiques

18.  1376 (ante) ADMONT, Bibliothek des Benediktinerstifts, Cod. 98 (CST 0007), f. 87ra-100rb.  .

19.  1401-1500 Roma, Archivio del Convento di S. Maria sopra Minerva, Z.I.18  

            prov. Leonardus de Mansuetis de Perusia, maître de l’ordre dominicain  Ex Catena super Matthaeum, Marcum, Lucam, Iohannem

[1] Pour plus de détails sur le contexte de ces réécritures, voir notre Introduction générale et M. Morard, « Les éditions de la Catena », 3e éd., CNRS 2020 in : Sacra Pagina : Thomas d’Aquin : Catena aurea.

[2] Cf. plus loin proemium auctoris.

[3] Gesamtkatalog der Wiegendrucke, version numérique, Staatsbibliothek zu Berlin.

[4] Début de la Pars sanctoralis ; voir plus loin la description du texte.

[5] etiam] coniec., êt Ed1494

[6] SOP : Quétif (Jacques), Echard (Jacques), Scriptores ordinis predicatorum, t. 1, Paris, 1719, p. 880a-b. Fils de la province de Lombardie inférieure (t. 2, p. 915b). Petrus de Vicenza est omis par Kaeppeli-Panella, Scriptores ordinis praedicatorum Medii Aevii, Roma, 1970-1993.

[7] SOP, t. 2, p. 970 (mention)

[8] Evêque 11/13.5.1487 et décédé avant le 22.7.1504 ; cf. Gams, Serie episcoporum Ecclesiae catholicae, p. 686 ; C. Eubel, Hierarchia catholica, Münich, t. 2, 1914 ; t. 3, p. 113).

[9] lectori] lectoris cacogr. Ed.

[10] Cf. 2Cor. 12, 9 : « Libenter igitur gloriabor in infirmitatibus meis, ut inhabitet in me virtus Christi ».

[11] Cf. Aristote, Eth. Nic., 5, 14, 1137a31-33. Cette allusion aristotélicienne renvoie au débat sur les deux interprétations de la notion d’epikeia (applicatio vel correctio legis). Il est remarquable de la voir appliquée à l’herméneutique et non plus seulement à l’éthique.

[12] consacrinationem] sic Ed, forte pro consecrationem ?

[13] f. 1r-213v : Super evangelia de tempore a Pascha usque ad Adventum (excerpta) ; f. 215r-236v : Super evangelia de Adventu ; f. 236v-237r Epistula dedicatoria ad Urbanum papam IV ; f. 237r : Epistula dedicatoria ad cardinalem Hannibaldum ; f. 237v-238v Tabula huius libri

[14] Ex Catena super Matthaeum, inc. “ In ewangelio precipue forma fidei catholice traditur… “ f. 13v-43r

[15] Ex Catena super Marcum, inc. “ Illuminatio gentium et salus mundi ex dispositione patris… “ f. 43v-59v

[16] Ex Catena super Lucam, inc. “ Ambrosius. Bene congruit vitulo hic ewangelii liber… “ f. 60r-135v

[17] Ex Catena super Iohannem, inc. “ Divine visionis… “ f. 135v-194v “ Registrum super excerptum b. Thome super 4or ewangelistas “ ordine itterarum digestum f. 203ra-210rb

[18] f. 9-va-190ra : Errata vel omissa in tomo I, Codices Manuscripti operum Thomae de Aquino, Tomus II, Roma, 1973, p. 7*


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